Messpacoa, NY – Adam Drexler como jogador de hóquei do ensino médio estava orgulhoso de sua camisa de Messepekoa Chiffs.
Mas quando um membro da nação Chikasa cresceu e aprendeu sobre suas raízes indígenas, ele veio ver a máscara da escola – um homem americano nativo estereotipal usando cocar – como problemático.
Agora, sua ilha de Long se tornou o mais recente ponto de inflamação de um debate permanente sobre os esportes americanos em esportes americanos nos subúrbios de Long Island: o governo Trump começou a investigar Messpekua na sexta -feira, ameaçando impedir o financiamento. A cidade se recusou a cumprir uma ordem estadual para o nome esportivo e a aposentadoria dos esportes nativos americanos.
“Não havia tribo antes do Mississippi que às vezes cocar -às vezes o cocar era usado”, disse o Drexler de 60 anos, que aceitou uma família judia branca e cresceu. “Como você pode argumentar por um símbolo aqui que não tem significado ou relevância aqui, além de reivindicar e respeitar a cultura e a história das pessoas que foram nomeadas esta cidade?”
É difícil perder as imagens nativas americanas nas proximidades do costeiro Hamlet Massapecua, a 8 km a leste de Manhattan, onde cerca de 90% dos habitantes são brancos.
O logotipo do Chiefs foi exibido especialmente em sinais fornecidos em escolas, edifícios de polícia e bombeiros. Nos últimos anos, os alunos até desenharam um mural colorido com logotipo e nome da equipe em um prédio comercial próximo à escola para protestar contra a mudança no mascote.
A poucos minutos dos correios da cidade, um búfalo, um cavalo e um totem Polar Painters são uma estátua de uma imagem americana local usando uma torre de cocar.
“Quando você pensa em Messpacoa, pensa nos Chiefs”, disse o Sofmore Forest Bennett, de 15 anos.
Uma cidade sobre discordância com a política estadual
O governador republicano de Nova York, George Pataki, está tentando liberar a máscara nativa americana da escola há mais de duas décadas e deu distritos até o final do ano letivo comprometido com a substituição em 2022.
Entre os quatro distritos escolares de Long Island, o Massapecoa foi um caso federal que desafiava as sanções, e a escolha dos nomes e máscaras de sua equipe foi argumentada pela Primeira Emenda.
Se os distritos obtêm a aprovação de uma tribo americana local, eles podem buscar a libertação da ordem do estado, mas as autoridades estaduais dizem que Messpekoa ficou “silencioso por anos”.
O conselho escolar local se recusou a comentar esta semana, refere -se ao comunicado de sexta -feira para que eles apreciassem a investigação da Organização Federal da Educação, que o presidente Donald Trump conseguiu terminar nas últimas semanas.
Trump visitou frequentemente em Long Island nos últimos anos porque a região suburbana transferiu o republicano. Na primavera passada, ele foi a Messpeka para participar do contexto de um policial de Nova York.
Trump escreveu em um post recente na mídia social: “É ridículo mudar seus nomes depois de todos esses anos, na realidade, uma oposição à nossa grande população indiana”, escreveu Trump em um recente post de mídia social. Alguns dias depois, ele posa com um Messepekoa Chiefs suéteres no Salão Oval. “Não estou vendo os chefes de Kansas City para mudar seus nomes tão cedo!”
Apesar dos anos de protesto de alguns trabalhadores americanos locais, os chefes da NFL estão presos em seus nomes. Cinco anos atrás, a equipe impediu que os fãs usassem cocar usando cocar ou cultura nativa americana.
Enquanto isso, outras equipes profissionais, incluindo o futebol de Washington Redskins (agora comandante) e os índios de Basbol, Cleveland (atualmente Guardian), receberam novos Monika e Logo.
Os moradores dizem
Além da alimentação e lojas ao lado do Massapecoa High, os alunos e os pais enfatizaram que o nome e o mascote foram homenageados por Messpekua, que faziam parte do Lenap amplo, ou do povo de Delaware que morava no nordeste -US e Canadá por milhares de anos antes de serem dizimados para a colônia européia.
“Não é que estejamos tentando fazer algo desrespeitoso”, disse Christina Jabbatino, mãe dos dois. “Na verdade, se eu sou meu rosto, serei honrado. Você sabe o que quero dizer?”
Sofmore Lucas Ramburgo, de 15 anos, criticou que o logotipo da escola reflete as roupas tradicionais de uma tribo do meio-oeste, e o povo Lenap finalmente foi forçado a se mudar para o oeste dos colonos empurrados por cólon e, em seguida, o país expandido pelas forças do governo americano.
Ramberg disse: “Embora não seja necessariamente vê -lo aqui, acho que ainda informou que respeitamos os americanos locais”. “Eu entendi que as pessoas podem ficar chateadas com isso, mas sinto que chegou aqui há tanto tempo que deveria ser”.
Os americanos originais dizem que o mascote é desumano
No entanto, essa atitude de demissão é claramente por que as máscaras estereotipadas são ofensivas, argumentando que Joseph Piers, diretor de estudos nativos americanos e aborígines da Stony Brooke University, em Long Island.
O cidadão da nação de Cherochi disse: “Esta imagem era abreviada para todos e quaisquer índios”. “E reduz uma maneira em vez de nos retratar como um humano distinto” “
Os mascotes indianos também contribuem para as perspectivas de que o povo nativo é um símbolo do passado, e hoje, não para as comunidades de ameaças urgentes, Joa Fambrini, membro da tribo de Delaware de índios que trabalham para o Conselho Indiano de Nova York, é uma não lucra que fornece cuidados de saúde aos americanos originais.
“Essa desumanidade não é inocente:” Essa desumanidade não é inocente: os residentes de 25 anos do Brooklyn dizem que as comunidades tribais são inadequadas, acomodações inadequadas, falta de água limpa e outros desafios na educação limitada. “
O mascote espirituoso também se concentra no legado fatal da violência contra os americanos originais de Messpekowar, diz John Ken, membro da tribo Mohak do Upstat, Nova York, que empurrou os distritos de todo o estado a mudar seus nomes e máscaras por anos.
Ele disse que a cidade era um local de genocídio, onde os europeus mataram um grande número de homens, mulheres e crianças locais nos anos 2000.
“Eles não estão tentando nos respeitar e é por isso que a precisão do logotipo não é importante para eles”, disse o porquê. “Então essa idéia é uma questão de respeito a nós? Quero dizer, é uma oferta irracional para dar isso”.
